Spread both your arms out as wide as you can and let the distance between your two hands represent the history of the Earth. How much of this distance would human history take up? One arm up to the elbow, maybe? A hand? A finger? Not even close. If you wanted to see the space taken up by humanity, you’d need a powerful microscope.

(Mở rộng cả hai cánh tay của bạn ra hết mức có thể và để khoảng cách giữa hai bàn tay của bạn đại diện cho lịch sử của Trái đất. Bao nhiêu khoảng cách này lịch sử loài người đã chiếm được? Một cánh tay lên đến khuỷu tay, có thể? Một bàn tay? Ngón tay? Thậm chí không gần đúng. Nếu bạn muốn nhìn thấy không gian được nhân loại chiếm lấy, bạn sẽ cần một chiếc kính hiển vi mạnh mẽ.)

And yet, although we have been around for an incredibly short amount of time, we have achieved so much. No other species has come close to dominating the planet to the degree that we have. So how has this all been possible?

(Tuy nhiên, mặc dù chúng tôi đã có khoảng thời gian cực kỳ ngắn, chúng tôi đã đạt được rất nhiều. Không có loài nào khác đến gần việc thống trị hành tinh ở mức độ mà chúng ta có. Vì vậy, làm thế nào có tất cả điều này là có thể?)

In these blinks, we will explore those key elements in human history – from the development of language to the creation of money – that have made us who we are today.

(Trong chớp mắt, chúng ta sẽ khám phá những yếu tố chính trong lịch sử loài người – từ sự phát triển ngôn ngữ đến việc tạo ra tiền – đã khiến chúng ta trở thành người như ngày nay.)

In these blinks, you’ll discover

(Trong chớp mắt, bạn sẽ khám phá)

• why farming actually made people worse off;
• why writing was invented to chase up lapsed debts; and
• why the last decades have been the most peaceful in history
• (Tại sao nông nghiệp thực sự làm cho mọi người nghèo đi;
  tại sao chữ viết được tạo ra để lấy được các khoản nợ bị mất; và
  Tại sao những thập kỷ qua là thời gian hòa bình nhất trong lịch sử.)

We humans are pretty special: we completely dominate the planet, and we’ve even moved beyond the Earth’s boundaries to explore, and possibly colonize, space.

(Con người chúng ta khá đặc biệt: chúng ta hoàn toàn thống trị hành tinh và chúng ta thậm chí còn vượt ra khỏi ranh giới Trái đất để khám phá và có thể xâm chiếm không gian.)

How have we been able to do so much? In order to find out we must go back to the start, to the evolution of our human species.

(Làm thế nào chúng ta có thể làm nhiều đến vậy? Để tìm ra chúng ta phải quay trở lại sự khởi đầu, cho sự tiến hóa của loài người chúng ta.)

Humans first appeared about 2.5 million years ago in East Africa, evolving from a genus of great apes known as Australopithecus. These early humans, such as Homo rudolfensis and Homo erectus, eventually migrated, abandoning East Africa for more promising environments. Adaptation to these new habitats led them to evolve into even more forms of Homo, including Homo neanderthalensis in Europe and Asia.

(Con người lần đầu tiên xuất hiện khoảng 2,5 triệu năm trước ở Đông Phi, phát triển từ một loài vượn lớn được gọi là Australopithecus. Những người đầu tiên này, như Homo rudolfensis và Homo erectus, cuối cùng đã di cư, từ bỏ Đông Phi để có môi trường hứa hẹn hơn. Thích nghi với những môi trường sống mới này đã khiến chúng phát triển thành nhiều dạng Homo hơn, bao gồm cả Homo neanderthalensis ở Châu Âu và Châu Á.)

It wasn’t until 300,000 years ago that modern humans, Homo sapiens, first appeared. This new species of human were not particularly special. Sure, they had large brains, walked upright, used tools and were highly social, but so did the other species of human. For example, Neanderthals hunted large game and used fire long before the emergence of Homo sapiens.

(Cho đến 300.000 năm trước, người hiện đại, Homo sapiens, lần đầu tiên xuất hiện. Loài người mới này không đặc biệt. Chắc chắn, chúng có bộ não lớn, đi thẳng đứng, sử dụng các công cụ và có tính xã hội cao, nhưng các loài người khác cũng vậy. Ví dụ, người Neanderthal đã săn bắn loài thú lớn và sử dụng lửa từ lâu trước khi Homo sapiens xuất hiện.)

And yet, despite there being nothing particularly special about Homo sapiens, they prospered and overspread the globe; all the other human species died out. Why?

(Tuy nhiên, mặc dù không có gì đặc biệt về Homo sapiens, họ đã thịnh vượng và lan rộng khắp toàn cầu; tất cả các loài người khác đã chết. Tại sao?)

There are two theories to explain this: The Interbreeding Theory suggests that Homo sapiens began mating with the other species of humans – most notably Homo neanderthalensis – and that that resulted in the species’ gradually merging together. There is evidence to back this theory up: the DNA of modern Europeans contains between 1 and 4 percent of Neanderthal DNA, as well as some DNA from other earlier human species.

(Có hai lý thuyết để giải thích điều này: Lý thuyết liên kết cho thấy Homo sapiens bắt đầu giao phối với các loài người khác – đáng chú ý nhất là Homo neanderthalensis – và điều đó dẫn đến việc loài này dần dần hợp nhất với nhau. Có bằng chứng ủng hộ lý thuyết này: DNA của người châu Âu hiện đại chứa từ 1 đến 4% DNA của người Neanderthal, cũng như một số DNA từ các loài người khác trước đó.)

The Replacement Theory, on the other hand, suggests that Homo sapiens, thanks to their slightly superior skills and technology, pushed other human species toward extinction – either by taking away their food sources or by violently killing them off.

(Lý thuyết thay thế, mặt khác, cho rằng Homo sapiens, nhờ vào kỹ năng và công nghệ hơi vượt trội của họ, đã đẩy loài người khác đến chỗ tuyệt chủng – bằng cách lấy đi nguồn thức ăn của họ hoặc bằng cách giết chết chúng một cách dữ dội.)

So which of the theories is most likely to be correct? Well, both are likely to be partially correct: Homo sapiens probably drove the other species toward annihilation and simultaneously interbred with them.

(Vậy lý thuyết nào có khả năng đúng nhất? Chà, cả hai đều có khả năng đúng một phần: Homo sapiens có thể khiến các loài khác tiến tới hủy diệt và đồng thời lai giống với chúng.)

So we have just seen how other human species were driven to extinction by Homo sapiens, and how it was a combination of slight advantages that gave Homo sapiens the edge. But what exactly was it that gave them these advantages?

(Vì vậy, chúng ta vừa thấy các loài người khác bị Homo sapiens đẩy đến bờ tuyệt chủng như thế nào, và sự kết hợp của những lợi thế nhỏ đã mang lại cho Homo sapiens lợi thế như thế nào. Nhưng chính xác thì điều gì đã mang lại cho họ những lợi thế này?)

The answer lies in the unique structure of the Homo sapiens’ brain. About 70,000 years ago, the brain of early modern humans went through an evolutionary leap known as the Cognitive Revolution. This development gave them a relatively sudden improvement in brainpower.

(Câu trả lời nằm ở cấu trúc độc đáo của bộ não Homo sapiens. Khoảng 70.000 năm trước, bộ não của những người hiện đại ban đầu đã trải qua một bước nhảy tiến hóa được gọi là Cuộc cách mạng nhận thức. Sự phát triển này đã cho họ một sự cải thiện tương đối đột ngột về trí não.)

With their improved brain capabilities Homo sapiens were able to outperform their rivals. For example, they began to form larger, more sophisticated communities; they invented more complex forms of hunting tools and techniques; and they even began to establish primitive trade networks.

(Với khả năng não được cải thiện, Homo sapiens đã có thể vượt trội so với đối thủ của họ. Chẳng hạn, họ bắt đầu hình thành những cộng đồng lớn hơn, tinh vi hơn; họ đã phát minh ra các hình thức công cụ và kỹ thuật săn bắn phức tạp hơn; và họ thậm chí bắt đầu thiết lập các mạng lưới thương mại nguyên thủy.)

Such advantages meant that Homo sapiens could find food and resources, even in the harshest of environments, far easier than the other species of human.

(Những lợi thế như vậy có nghĩa là Homo sapiens có thể tìm thấy thức ăn và tài nguyên, ngay cả trong môi trường khắc nghiệt nhất, dễ dàng hơn nhiều so với các loài người khác.)

For example, in order to reach America, Homo sapiens had to be able to withstand the Arctic conditions of the Siberian passage. So they learned to team together and hunt the large, nutrient-packed mammoths, and to make snowshoes and warm clothing out of their skin and fur.

(Ví dụ, để đến được Mỹ, Homo sapiens phải có khả năng chịu được các điều kiện ở Bắc Cực của chuyến đi Siberia. Vì vậy, họ đã học cách hợp tác với nhau và săn những con voi ma mút lớn, chứa đầy chất dinh dưỡng, và tạo ra giày tuyết và quần áo ấm từ da và lông của chúng.)

This revolution in brainpower allowed modern humans to venture into the most remote corners of the globe. Starting in Africa, they spread out and colonized Europe, Asia, America and even Australia.

(Cuộc cách mạng về trí tuệ này cho phép con người hiện đại mạo hiểm vào những nơi xa xôi nhất trên toàn cầu. Bắt đầu từ Châu Phi, chúng lan rộng ra và xâm chiếm Châu Âu, Châu Á, Châu Mỹ và thậm chí cả Úc.)

As humanity spread across the globe, however, with their improved hunting techniques, they left a trail of extinctions in their wake.

(Tuy nhiên, khi loài người lan rộng khắp toàn cầu, với kỹ thuật săn bắn được cải tiến, họ đã để lại dấu vết tuyệt chủng sau đó)

For example, just 50,000 years ago, Australia was inhabited by a multitude of big land mammals – ground sloths that were 20 feet tall and armadillos the size of minivans! But, within a couple thousand years of Homo sapiens’ arrival, the vast majority of these animals were gone.

(Ví dụ, chỉ 50.000 năm trước, Úc đã có vô số động vật lớn có vú trên cạn – những con lười trên mặt đất cao 20 feet và những loài giáp sát có kích thước bằng những chiếc minivan! Nhưng, trong vài nghìn năm kể từ khi Homo sapiens đến, phần lớn những con vật này đã biến mất.)

What do you think best exemplifies the concept of human sophistication? For many, the answer is language. Human language is incredibly complex and intricate, especially when compared to the communication of other species.

(Bạn nghĩ gì tốt nhất minh họa cho khái niệm về sự tinh tế của con người? Đối với nhiều người, câu trả lời là ngôn ngữ. Ngôn ngữ của con người vô cùng phức tạp và khó hiểu, đặc biệt là khi so sánh với sự giao tiếp của các loài khác.)

It will come as no surprise, then, that the development of intricate language was one of the most important factors in Homo sapiens’ domination. Let’s delve into why that is.

(Do đó, sẽ không có gì ngạc nhiên khi sự phát triển của ngôn ngữ phức tạp là một trong những yếu tố quan trọng nhất trong sự thống trị của Homo sapiens. Hãy đi sâu vào lý do tại sao như vậy.)

Homo sapiens are social animals; we live in communities. Language allows information to flow freely between individuals within those communities, meaning that important lessons – about food, predators or even dangerous, untrustworthy individuals within the group – can be shared.

(Homo sapiens là động vật xã hội; chúng ta sống trong cộng đồng Ngôn ngữ cho phép thông tin lưu chuyển tự do giữa các cá nhân trong các cộng đồng đó, có nghĩa là những bài học quan trọng – về thực phẩm, động vật ăn thịt hoặc thậm chí là những cá nhân nguy hiểm, không đáng tin cậy trong nhóm – có thể được chia sẻ.)

For example, using language, one person who has found an abundant supply of fruit trees can tell the others where it is. Someone who has discovered the hiding place of a predator can warn the rest of the group to avoid that area. In both cases, language gives the community a distinct advantage.

(Ví dụ, bằng cách sử dụng ngôn ngữ, một người đã tìm thấy nguồn cung cấp cây ăn quả dồi dào có thể cho người khác biết nó ở đâu. Một người nào đó đã phát hiện ra nơi ẩn náu của một kẻ săn mồi có thể cảnh báo những người còn lại trong nhóm để tránh khu vực đó. Trong cả hai trường hợp, ngôn ngữ mang lại cho cộng đồng một lợi thế khác biệt.)

But perhaps the biggest benefit of language is that it helps create a common understanding between members of a group, and this is what gives humans their unique advantage.

(Nhưng có lẽ lợi ích lớn nhất của ngôn ngữ là nó giúp tạo ra sự hiểu biết chung giữa các thành viên của một nhóm, và đây là điều mang lại cho con người lợi thế độc nhất.)

There are other animals that can cooperate in large numbers, like bees, but their cooperation is very rigid. They cannot adapt their societal order based on changes in their environment, like new threats or opportunities.

(Có những loài động vật khác có thể hợp tác với số lượng lớn, như ong, nhưng sự hợp tác của chúng rất cứng nhắc. Chúng không thể điều chỉnh trật tự xã hội dựa trên những thay đổi trong môi trường của chúng, như những mối đe dọa hoặc cơ hội mới.)

There are also animals such as chimpanzees that can cooperate more flexibly, adapting to changes they perceive. But they can only collaborate in fairly small numbers, because to cooperate, they need to know the other party intimately, and this isn’t feasible in large groups.

(Ngoài ra còn có những động vật như tinh tinh có thể hợp tác linh hoạt hơn, thích nghi với những thay đổi mà chúng nhận thấy. Nhưng chúng chỉ có thể hợp tác với số lượng khá nhỏ, vì để hợp tác, chúng cần biết đối tác một cách thân mật, và điều này không khả thi trong các nhóm lớn.)

The only animal that can cooperate flexibly and in large numbers is Homo sapiens. And that’s because through language, we’re not only able to share information about the physical world; we can also discuss abstract ideas, like gods, history and rights. These ideas – what the author refers to as common myths – are fictional creations of the human brain. They’re the cornerstone of human culture, and they’re exactly what allows us to cooperate in large groups even when we don’t know everyone personally. By sharing these common myths around religion or identity or freedom, communities of individuals are forged.

(Loài động vật duy nhất có thể hợp tác linh hoạt và với số lượng lớn là Homo sapiens. Và điều đó bởi vì thông qua ngôn ngữ, chúng ta không chỉ có thể chia sẻ thông tin về thế giới thực; chúng ta cũng có thể thảo luận về những ý tưởng trừu tượng, như các vị thần, lịch sử và quyền lợi. Những ý tưởng này – những gì tác giả đề cập đến như những huyền thoại phổ biến – là những sáng tạo hư cấu của bộ não con người. Chúng là nền tảng của văn hóa nhân loại, và chúng chính xác là những gì cho phép chúng ta hợp tác trong các nhóm lớn ngay cả khi chúng ta không biết cá nhân mỗi người. Bằng cách chia sẻ những huyền thoại phổ biến xung quanh tôn giáo hoặc bản sắc hoặc tự do, cộng đồng của các cá nhân được rèn giũa.)

Early Homo sapiens lived in small bands – roughly 150 strong. But thanks to language and common myths, it was possible to increase the size of our communities exponentially: From villages to cities; from cities to nation states; and from nation states to the global society of modern times.

(Ban đầu Homo sapiens sống trong các nhóm nhỏ – khoảng 150 người. Nhưng nhờ ngôn ngữ và những huyền thoại phổ biến, có thể tăng quy mô cộng đồng của chúng ta theo cấp số nhân: Từ làng đến thành phố; từ thành phố đến quốc gia; và từ các quốc gia đến xã hội toàn cầu thời hiện đại.)

For most of our history, Homo sapiens have lived a nomadic lifestyle. The vast majority of our ancestors spent their lives hunting prey and gathering vegetation. Rather than settling in one area, they travelled to wherever food was plentiful.

(Trong phần lớn lịch sử của chúng ta, người Homo sapiens đã sống một lối sống du mục. Đại đa số tổ tiên của chúng ta đã dành cả đời để săn bắn và hái lượm. Thay vì định cư ở một khu vực, họ di chuyển đến bất cứ nơi nào có thực phẩm dồi dào.)

But around 12,000 years ago this all changed. What we call the Agricultural Revolution is when Homo sapiens stopped relying solely on hunting and gathering, and instead began cultivating crops and domesticating animals. Within 10,000 years or so, almost all of humankind had settled into agriculture – a truly revolutionary shift.

(Nhưng khoảng 12.000 năm trước tất cả đã thay đổi. Cái mà chúng ta gọi là Cách mạng Nông nghiệp là khi Homo sapiens ngừng chỉ dựa vào săn bắn và hái lượm, thay vào đó bắt đầu trồng trọt và thuần hóa động vật. Trong vòng 10.000 năm hoặc lâu hơn, gần như toàn bộ nhân loại đã sống dựa vào nông nghiệp – một sự thay đổi thực sự mang tính cách mạng.)

And a slightly puzzling one. Farming may be taken for granted today, but it is difficult to see why our early ancestors favored it over the hunter-gatherer lifestyle.

(Và một chút khó hiểu. Việc trồng trọt có thể được coi là điều hiển nhiên ngày nay, nhưng thật khó để biết lý do tại sao tổ tiên đầu tiên của chúng ta ưa thích nó hơn lối sống săn bắn hái lượm.)

For one, in terms of labor, agriculture is far more time-consuming. Whereas a hunter-gatherer needs to spend about four hours collecting enough food, a farmer must work from dawn to dusk on his fields.

(Thứ nhất, về lao động, nông nghiệp tốn nhiều thời gian hơn. Trong khi một người săn bắn hái lượm cần dành khoảng bốn giờ để thu thập đủ lương thực, một nông dân phải làm việc từ sáng đến tối trên cánh đồng của mình.)

And then there is the quality of the food on offer. Early agriculture provided our ancestors with a narrow range of cereals, such as wheat, which are both hard to digest and lacking in nutrients and vitamins. Compare this with the wide variety of meat, nuts, fruits and fish a hunter-gatherer might enjoy.

(Và sau đó là chất lượng của thực phẩm được cung cấp. Ban đầu nông nghiệp cung cấp cho tổ tiên của chúng ta một phạm vi hẹp của các loại ngũ cốc, chẳng hạn như lúa mì, vừa khó tiêu hóa vừa thiếu chất dinh dưỡng và vitamin. So sánh điều này với nhiều loại thịt, các loại hạt, trái cây và cá mà một người săn bắn hái lượm có thể thưởng thức.)

So, why the change?

(Vậy, tại sao lại thay đổi?)

There are two reasons:

(Có hai lý do:)

First, the change to agriculture was a slow, gradual process; with each generation the process became more societally ingrained, and by the time historians uncovered the downsides of farming, it was too late to turn back.

(Đầu tiên, sự thay đổi sang nông nghiệp là một quá trình chậm, dần dần; với mỗi thế hệ, quá trình này trở nên ăn sâu hơn về mặt xã hội và đến lúc các nhà sử học phát hiện ra những nhược điểm của nông nghiệp, đã quá muộn để quay trở lại.)

Second, despite its many faults, agriculture had one big advantage: it was far more efficient. On just a small patch of land, farmers could grow a mass of edible plants. This increase in the food supply meant that human societies could sustain much higher populations. And thus, the Homo sapiens population exploded.

(Thứ hai, mặc dù có nhiều hạn chế, nông nghiệp có một lợi thế lớn: nó hiệu quả hơn nhiều. Chỉ trên một mảnh đất nhỏ, nông dân có thể trồng một khối lượng lớn cây ăn được. Sự gia tăng nguồn cung thực phẩm này có nghĩa là xã hội loài người có thể duy trì dân số cao hơn nhiều. Và do đó, dân số Homo sapiens bùng nổ.)

But the increase in population created a problem: how would societies cope with such a population boom? That’s what we’ll explore in the next blinks.

(Nhưng sự gia tăng dân số đã tạo ra một vấn đề: làm thế nào các xã hội đối phó với sự bùng nổ dân số như vậy? Đó là những gì chúng ta sẽ khám phá trong nháy mắt sau đây.)

Life before the agricultural revolution was relatively simple. If you were low on meat, you could simply ask your neighbors to share their surpluses with you. More often than not they would assist you, safe in the knowledge that, if they had a problem in the future, you’d return the favor.

(Cuộc sống trước cách mạng nông nghiệp tương đối đơn giản. Nếu bạn ít thịt, bạn chỉ cần yêu cầu hàng xóm chia sẻ phần dư của họ với bạn. Thường xuyên hơn là họ sẽ hỗ trợ bạn, yên tâm với hiểu biết rằng, nếu họ gặp vấn đề trong tương lai, bạn sẽ trả lại ân tình.)

But with the development of agriculture, this economy of favors developed into a barter system.

(Nhưng với sự phát triển của nông nghiệp, nền kinh tế giúp đỡ này đã phát triển thành một hệ thống trao đổi.)

Why?

(Tịa sao?)

Because of its efficiency, agriculture enabled people to produce enough food for the community. No longer under constant pressure to chase up the next meal, some people developed new trades, like blacksmithing and weaving. In order to get food, they traded their finished goods – a knife, say, or a shovel – with farmers who needed them.

(Vì hiệu quả của nó, nông nghiệp cho phép mọi người sản xuất đủ lương thực cho cộng đồng. Không còn chịu áp lực liên tục để đuổi theo bữa ăn tiếp theo, một số người đã phát triển các ngành nghề mới, như rèn và dệt. Để có được thực phẩm, họ đã trao đổi hàng hóa thành phẩm của họ – một con dao, hoặc một cái xẻng – với những người nông dân cần chúng.)

But very soon this bartering economy also proved insufficient.

(Nhưng rất sớm nền kinh tế trao đổi này cũng tỏ ra không đủ.)

As the trading market continued to grow, it became harder to find someone whose goods you wanted and who wanted your goods in return. For example, if you were trying to get some juicy pork from a farmer in return for your knife, what do you do when he already has plenty of knives? Or what if he needed a knife, but didn’t yet have a pig to slaughter? He could promise to give you a pig in the future, but how do you know he’d keep his word?

(Khi thị trường giao dịch tiếp tục phát triển, việc tìm kiếm người mà bạn muốn trao đổi hàng hóa và anh ta muốn trao đối lại với bạn ngày càng trở nên khó khăn hơn. Ví dụ, nếu bạn đang cố gắng lấy một ít thịt lợn ngon từ một người nông dân để đổi lấy con dao của bạn, bạn sẽ làm gì khi anh ta đã có nhiều dao? Hay chuyện gì sẽ xảy ra nếu anh ta cần một con dao, nhưng không có con lợn nào để giết thịt? Anh ấy có thể hứa sẽ cho bạn một con lợn trong tương lai, nhưng làm thế nào để bạn biết anh ấy giữ lời?)

It was in response to such problems that, in about 3,000 BC, Homo sapiens developed writing and money.

(Để đáp ứng với những vấn đề như vậy, vào khoảng 3.000 trước Công nguyên, người Homo sapiens đã phát triển chữ viết và tiền bạc.)

The Sumerians of Mesopotamia were the first to do this. In order to store the information needed for complex trades, they began etching people’s transactions on clay tablets, using simplistic economic symbols. Around the same time, they started using barley money as a standardized method of pay.

(Người Sumer ở Mesopotamia là những người đầu tiên làm điều này. Để lưu trữ thông tin cần thiết cho các giao dịch phức tạp, họ bắt đầu khắc  các giao dịch của mọi người trên các bảng đất sét, sử dụng các biểu tượng kinh tế đơn giản. Cũng trong khoảng thời gian đó, họ bắt đầu sử dụng tiền lúa mạch như một phương thức thanh toán được tiêu chuẩn hóa.)

This way, you could pay the pig farmer in a currency easily convertible into whatever else he might need. Or if he promised you a pig, you could record the transaction and hold him to his promise when the date arrived.

(Bằng cách này, bạn có thể trả cho người chăn nuôi lợn bằng một loại tiền dễ dàng chuyển đổi thành bất cứ thứ gì anh ta có thể cần. Hoặc nếu anh ta hứa với bạn một con lợn, bạn có thể ghi lại giao dịch và buộc anh ta tuân theo lời hứa khi ngày hẹn đến.)

As we have just seen, the invention of writing and money made it easier to conduct economic transactions, and harder to commit economic fraud. And yet this of course didn’t mean that economies suddenly started behaving smoothly and efficiently. In fact, as the societies and economies continued to grow, they became more difficult to control and regulate.

(Như chúng ta vừa thấy, việc phát minh ra chữ viết và tiền bạc giúp cho việc thực hiện các giao dịch kinh tế trở nên dễ dàng hơn và khó thực hiện gian lận kinh tế hơn. Tuy nhiên, điều này tất nhiên không có nghĩa là các nền kinh tế đột nhiên bắt đầu hành xử trơn tru và hiệu quả. Trên thực tế, khi các xã hội và nền kinh tế tiếp tục phát triển, họ trở nên khó kiểm soát và điều tiết hơn.)

So what did human societies do?

(Vậy xã hội loài người đã làm gì?)

They developed laws to regulate how people behaved and systems of authority to ensure that people obeyed them. Thus, the first hierarchical societies were born, with a king or emperor at the top, ruling over everyone else.

(Họ đã xây dựng luật để điều chỉnh cách mọi người cư xử và hệ thống thẩm quyền để đảm bảo rằng mọi người tuân theo chúng. Do đó, các xã hội phân cấp đầu tiên đã ra đời, với một vị vua hoặc hoàng đế đứng đầu, cai trị mọi người khác.)

Although nowadays we see them as authoritarian and cruel, the monarchies and empires of the past provided a great deal of political, social and economic stability. For one, they provided effective bureaucracy that homogenized laws and customs.

(Mặc dù ngày nay chúng ta thấy họ là độc đoán và độc ác, các chế độ quân chủ và đế chế trong quá khứ đã cung cấp rất nhiều sự ổn định chính trị, xã hội và kinh tế. Thứ nhất, họ đã cung cấp bộ máy cai trị hiệu quả đã đồng nhất luật pháp và phong tục.)

For example, take the Hammurabi Code, a collection of laws issued by the Babylonian King Hammurabi in 1776 BC. This code was a set of laws – instated throughout the entire Babylonian Empire – governing areas such as tax, theft and murder. This code of laws established an empire-wide understanding of what was permitted and what was not. Wherever they traveled or traded within the imperial borders, people knew which laws and customs to follow.

(Ví dụ, lấy Bộ luật Hammurabi, một bộ luật được ban hành bởi Quốc vương Babylon, vua Hammurabi vào năm 1776 trước Công nguyên. Bộ luật này là một bộ luật – bắt nguồn từ toàn bộ Đế quốc Babylon – cai trị các khu vực như thuế, trộm cắp và giết người. Bộ luật này đã thiết lập một sự hiểu biết trên toàn đế chế về những gì được phép và những gì không được phép. Bất cứ nơi nào họ di chuyển đến hoặc giao dịch trong biên giới đế quốc, mọi người đều biết phải tuân theo luật pháp và phong tục nào.)

In order to enforce their laws, emperors and kings needed people to accept their authority. This was primarily accomplished by dint of religion. If people accepted that the ruler was placed at the top by the will of the god, they would be far more accepting of imperial rule.

(Để thực thi luật pháp của mình, các hoàng đế và các vị vua cần người dân chấp nhận thẩm quyền của họ. Điều này chủ yếu được thực hiện bởi ý nghĩa của tôn giáo. Nếu mọi người chấp nhận rằng người cai trị được đặt lên hàng đầu bởi ý chí của thần, họ sẽ chấp nhận sự cai trị của đế quốc hơn nhiều.)

For example, King Hammurabi legitimized his rule and his code by declaring that he had been appointed by the gods to rule over the citizens of Mesopotamia.

(Ví dụ, Vua Hammurabi đã hợp pháp hóa quy tắc và luật lệ của mình bằng cách tuyên bố rằng ông đã được các vị thần chỉ định để cai trị các công dân của Mesopotamia.)

As empires spread, the religions they promoted grew in both scope and power. Sometimes by force, sometimes by gradual assimilation processes, imperial rule managed to corral a many diverse ethnic and religious groups into a few mega-cultures.

(Khi các đế chế lan rộng, các tôn giáo thúc đẩy phát triển cả về phạm vi và quyền lực. Đôi khi bằng vũ lực, đôi khi bằng các quá trình đồng hóa dần dần, sự cai trị của đế quốc đã xoay sở để tập hợp nhiều nhóm sắc tộc và tôn giáo khác nhau thành một vài nền văn hóa lớn.)

For most of its existence humankind has been a rather pessimistic breed. The majority of people throughout history didn’t believe in their own abilities, but in the power of an almighty god. And since god had control over each and every human, there was no point in mere mortals trying to make scientific advances or acquire new knowledge. It was better to sit back and await your pre-determined fate.

(Đối với hầu hết sự tồn tại của nó, loài người là một giống khá bi quan. Phần lớn mọi người trong suốt lịch sử đã không tin vào khả năng của mình, nhưng vào sức mạnh của một vị thần toàn năng. Và vì thần có quyền kiểm soát mỗi con người, không có một con người phàm trần nào cố gắng tạo ra các tiến bộ khoa học hoặc thu nhận kiến thức mới. Tốt hơn hết là ngồi lại và chờ đợi số phận đã được xác định trước của bạn.)

In the 16th and 17th centuries, however, this pessimistic, simpering attitude began to change. A scientific revolution swept through Europe; rather than let progress depend on God alone, people started thinking how they themselves could improve society via science.

(Tuy nhiên, vào thế kỷ 16 và 17, thái độ bi quan, ngớ ngẩn này bắt đầu thay đổi. Một cuộc cách mạng khoa học quét qua châu Âu; thay vì để sự tiến bộ chỉ phụ thuộc vào một mình Chúa, mọi người bắt đầu nghĩ làm thế nào bản thân họ có thể cải thiện xã hội thông qua khoa học.)

By applying the scientific principles of exploration, experimentation and observation people made huge epistemological leaps in areas such as medicine, astronomy and physics – each development helping to make society a better place to live.

(Bằng cách áp dụng các nguyên tắc khoa học về thăm dò, thử nghiệm và quan sát, con người đã tạo ra những bước nhảy vọt về nhận thức luận trong các lĩnh vực như y học, thiên văn học và vật lý – mỗi sự phát triển giúp xã hội trở thành một nơi tốt hơn để sống.)

Take child mortality, for example. Ever since scientific methods were applied to medicine and public health, the rate of child mortality has declined. In the past, it was common for even the wealthiest members of society to lose two or three children to premature deaths. Nowadays, the rate of infant mortality for everyone is just 1 out of every 1,000 people.

(Lấy tỷ lệ tử vong trẻ em làm ví dụ. Kể từ khi các phương pháp khoa học được áp dụng vào y học và sức khỏe cộng đồng, tỷ lệ tử vong ở trẻ em đã giảm. Trước đây, thông thường, ngay cả những người giàu có nhất trong xã hội cũng mất hai hoặc ba đứa trẻ do sinh non. Ngày nay, tỷ lệ tử vong ở trẻ sơ sinh đối với mọi người chỉ là 1 trên 1.000 người.)

As well as being beneficial for human health, the pursuit of science proved to be good for economies – something that many European governments were quick to realize. In search of new ideas and resources to enrich their nations, kings and emperors showered scientists and explorers with money.

(Cùng với việc mang lại lợi ích cho sức khỏe con người, việc theo đuổi khoa học tỏ ra tốt cho các nền kinh tế – điều mà nhiều chính phủ châu Âu đã nhanh chóng nhận ra. Để tìm kiếm những ý tưởng và tài nguyên mới để làm giàu cho các quốc gia của họ, các vị vua và hoàng đế đã rót cho các nhà khoa học và nhà thám hiểm rất nhiều tiền.)

For example, the King of Castile financed Columbus’s famous journey across the Atlantic. In return for backing the exploration, the king acquired a huge American empire abounding in valuable resources, like gold and silver.

(Chẳng hạn, Vua Castile đã tài trợ cho hành trình nổi tiếng của Columbus trên khắp Đại Tây Dương. Đổi lại việc ủng hộ cuộc thám hiểm, nhà vua đã có được một đế chếMỹ khổng lồ với rất nhiều tài nguyên quý giá, như vàng và bạc.)

Similarly, the British government sent out James Cook to explore the uncharted Southern Pacific – an undertaking that netted them the territories of Australia and New Zealand.

(Tương tự như vậy, chính phủ Anh đã cử James Cook đi khám phá Nam Thái Bình Dương chưa được khám phá – một công việc đã chiếm được các vùng lãnh thổ của Úc và New Zealand.)

In both cases, the European economies grew as a result of exploration and scientific innovation. Unfortunately, European gains came largely at the cost of local indigenous populations.

(Trong cả hai trường hợp, các nền kinh tế châu Âu tăng trưởng là kết quả của sự thăm dò và đổi mới khoa học. Thật không may, lợi ích của châu Âu chủ yếu đến từ cái giá phải trả của người dân bản địa.)

We have just discovered how the scientific method was used by many European governments to enlarge their empires and increase their profits. And it certainly worked; by the 19th century, the British Empire alone covered more than half the globe.

(Chúng ta vừa phát hiện ra phương pháp khoa học được nhiều chính phủ châu Âu sử dụng để mở rộng đế chế của họ và tăng lợi nhuận của họ. Và nó chắc chắn đã hiệu quả; đến thế kỷ 19, một mình Đế quốc Anh chiếm hơn một nửa thế giới.)

With this huge reach, the European countries pushed their ideas into every corner of the world. Local customs, cultures and laws were replaced by mega-cultures based on European norms – be they western religion, democracy or science. And although the European empires have long since died out, we are still dealing with our cultural inheritance.

(Với sự lan tỏa rộng lớn này, các nước châu Âu đã đẩy ý tưởng của mình vào mọi nơi trên thế giới. Phong tục, văn hóa và luật pháp địa phương đã được thay thế bằng các nền văn hóa lớn dựa trên các quy tắc của châu Âu – có thể là tôn giáo phương Tây, dân chủ hoặc khoa học. Và mặc dù các đế chế châu Âu đã chết từ lâu, chúng ta vẫn đang đối phó với sự kế thừa văn hóa của mình.)

By far the greatest of these now global cultural norms is capitalism. Thanks in large part to the European empires, people worldwide believe in the importance and power of money.

(Cho đến nay, chuẩn mực văn hóa toàn cầu lớn nhất hiện nay là chủ nghĩa tư bản. Nhờ phần lớn vào các đế chế châu Âu, mọi người trên toàn thế giới tin vào tầm quan trọng và sức mạnh của tiền bạc.)

Today, whether they live in Brazil or Bhutan, Canada or Cambodia, most people live lives centered around money and material possessions; we all want to maximize our incomes or display our wealth with our clothes and gadgets.

(Ngày nay, cho dù họ sống ở Brazil hay Bhutan, Canada hay Campuchia, hầu hết mọi người sống cuộc sống tập trung vào tiền bạc và của cải vật chất; tất cả chúng ta đều muốn tối đa hóa thu nhập của mình hoặc thể hiện sự giàu có của mình bằng quần áo và đồ dùng.)

In fact, the power and reach of global capitalism, with support from science, is eroding many of the other global cultures, especially religion.

(Trên thực tế, sức mạnh và tầm với của chủ nghĩa tư bản toàn cầu, với sự hỗ trợ từ khoa học, đang làm xói mòn nhiều nền văn hóa toàn cầu khác, đặc biệt là tôn giáo.)

Modern science has disproved many religious principles. For example, most people have ceased to believe that God created the world in seven days; we now believe in Darwin’s theory of evolution through natural selection.

(Khoa học hiện đại đã bác bỏ nhiều nguyên tắc tôn giáo. Chẳng hạn, hầu hết mọi người đã không còn tin rằng Chúa tạo ra thế giới trong bảy ngày; bây giờ chúng ta tin vào thuyết tiến hóa Darwin thông qua chọn lọc tự nhiên.)

As the verities of religion are called into question, capitalist ideology comes to the fore. For example, in place of the tradition belief of waiting for happiness in the afterlife, we nowadays concentrate on maximizing our pleasure on Earth. This, of course, leads us to seek out, buy and consume more and more products and services designed to make us happier.

(Khi sự xác thực của tôn giáo được đặt câu hỏi, hệ tư tưởng tư bản xuất hiện. Ví dụ, thay vì niềm tin truyền thống chờ đợi hạnh phúc ở thế giới bên kia, ngày nay chúng ta tập trung vào việc tối đa hóa niềm vui của chúng ta trên Trái đất. Điều này, tất nhiên, dẫn chúng ta tìm kiếm, mua và tiêu thụ ngày càng nhiều sản phẩm và dịch vụ được thiết kế để làm cho chúng ta hạnh phúc hơn.)

Globalization is decidedly on the march. Not everybody is happy about this, however. Critics of globalization claim, among other things, that it is eroding cultural diversity, turning the whole world into one dully homogenous unity.

(Toàn cầu hóa được quyết định do sự tiến bộ. Tuy nhiên, không phải ai cũng hài lòng về điều này. Các nhà phê bình tuyên bố toàn cầu hóa, trong số những thứ khác, rằng nó đang làm xói mòn sự đa dạng văn hóa, biến cả thế giới thành một thể thống nhất đồng nhất.)

But despite criticisms such as these, globalization has a huge benefit: it is helping to make the world a more peaceful place.

(Nhưng bất chấp những lời chỉ trích như vậy, toàn cầu hóa có một lợi ích rất lớn: nó đang giúp biến thế giới thành một nơi yên bình hơn.)

Modern nations depend on each other for their prosperity. And in a globalized world, networks of trade and investment stretch across many different countries. A war or instability in one area will have secondary economic effects for all.

(Các quốc gia hiện đại phụ thuộc vào nhau vì sự thịnh vượng của họ. Và trong một thế giới toàn cầu hóa, mạng lưới thương mại và đầu tư trải dài trên nhiều quốc gia khác nhau. Một cuộc chiến hoặc sự bất ổn trong một lĩnh vực sẽ có tác động kinh tế thứ cấp cho tất cả.)

As a result, almost all of America’s, Europe’s and Asia’s leaders take a very strong interest in maintaining world peace. And, for the most part, it works. Since 1945, no recognized independent nation has been conquered and eliminated by another. Just consider how incredibly violent the world was before the end of the Second World War, and it becomes clear how peaceful our globalized world is today.

(Do đó, hầu hết tất cả các nhà lãnh đạo của Mỹ, Châu Âu và Châu Á đều rất quan tâm đến việc duy trì hòa bình thế giới. Và, đối với hầu hết các phần, nó hiệu quả. Kể từ năm 1945, không một quốc gia độc lập được công nhận nào bị chinh phục và loại bỏ bởi một quốc gia khác. Chỉ cần xem xét thế giới bạo lực đến mức nào trước khi kết thúc Chiến tranh thế giới thứ hai, và rõ ràng rằng thế giới toàn cầu hóa của chúng ta ngày nay hòa bình như thế nào.)

So the 20th century is the most peaceful century to date. Although this might seem surprising, a quick review of history shows that human societies, from the agricultural revolution onward, have been turning their back on violence.

(Vì vậy, thế kỷ 20 là thế kỷ hòa bình nhất cho đến nay. Mặc dù điều này có vẻ đáng ngạc nhiên, nhưng một đánh giá nhanh về lịch sử cho thấy xã hội loài người, từ cuộc cách mạng nông nghiệp trở đi, đã quay lưng lại với bạo lực.)

It’s been estimated that, before farming, in the times of hunter-gatherers, 30 percent of all adult males were the victim of murder or manslaughter. Compare this to the world today, where only 1 percent of adult male deaths are violent. You can see how far we have come.

(Người ta ước tính rằng, trước khi làm nông, vào thời của những người săn bắn hái lượm, 30 phần trăm tất cả con đực trưởng thành là nạn nhân của giết người hoặc ngộ sát. So sánh điều này với thế giới ngày nay, nơi chỉ có 1 phần trăm nam giới trưởng thành tử vong do bạo lực. Bạn có thể thấy chúng ta đã đi bao xa.)

But why is this the case? Because the hierarchical, structured societies that developed after the agricultural revolution pushed people to obey laws forbidding murder and violence, and thus created stable, functioning societies and economies.

(Nhưng tại sao lại như vậy? Bởi vì các xã hội có thứ bậc, có cấu trúc phát triển sau cuộc cách mạng nông nghiệp đã thúc đẩy mọi người tuân theo luật cấm giết người và bạo lực, và do đó tạo ra các xã hội và nền kinh tế ổn định, hoạt động.)

So we live in the most peaceful times, but let’s not get too carried away. We must always pay attention to potential sources of conflict, as the outbreak of a large-scale international war today would take an unprecedented toll on humanity. Let’s enjoy our peace, and also keep in mind that we must take steps to maintain it.

(Vì vậy, chúng ta sống trong thời kỳ yên bình nhất, nhưng đừng phấn khích quá. Chúng ta phải luôn chú ý đến các nguồn xung đột tiềm tàng, vì sự bùng nổ của một cuộc chiến tranh quốc tế quy mô lớn ngày nay sẽ gây ra một tổn thất lớn chưa từng thấy đối với nhân loại. Hãy tận hưởng hòa bình của chúng ta, và cũng nên nhớ rằng chúng ta phải thực hiện các bước để duy trì nó.)

Our journey through the history of Homo sapiens is nearly complete; we’ve covered 300,000 years, from the savannahs of East Africa to the modern globalized world.

(Hành trình xuyên qua lịch sử của Homo sapiens đã gần hoàn tất; chúng ta đã bao phủ 300.000 năm, từ thảo nguyên Đông Phi đến thế giới toàn cầu hóa hiện đại.)

We now more or less understand the general trends behind human history, but we haven’t really talked about how this has affected us as individuals. Although our health, wealth and knowledge has vastly improved, are we happier?

(Bây giờ chúng ta ít nhiều hiểu được xu hướng chung đằng sau lịch sử loài người, nhưng chúng ta thực sự đã nói về việc điều này đã ảnh hưởng đến chúng ta như thế nào. Mặc dù sức khỏe, sự giàu có và kiến thức của chúng ta đã được cải thiện rất nhiều, chúng ta có hạnh phúc hơn không?)

Disappointingly, on the individual level, the answer is probably not. But why not?

(Thất vọng, ở cấp độ cá nhân, câu trả lời có lẽ là không. Nhưng tại sao không?)

Subjective well-being questionnaires, issued and reviewed by psychologists, have shown that, while humans experience short-term rises in happiness or sadness, in the long-term, our happiness hovers around the same level.

(Các câu hỏi về hạnh phúc chủ quan, được đưa ra và xem xét bởi các nhà tâm lý học, đã chỉ ra rằng, trong khi con người trải qua sự gia tăng ngắn hạn trong hạnh phúc hay nỗi buồn, về lâu dài, hạnh phúc của chúng ta dao động ở cùng mức độ.)

For example, say you lose your job and experience a sharp decrease in happiness; at the time, you’d think that awful feeling would last forever. And yet, within a few months after this big event, your levels of happiness will probably have returned to a “normal” level.

(Chẳng hạn, nói rằng bạn mất việc và trải nghiệm hạnh phúc giảm mạnh; tại thời điểm đó, bạn đã nghĩ rằng cảm giác khủng khiếp đó sẽ tồn tại mãi mãi. Tuy nhiên, trong vòng vài tháng sau sự kiện lớn này, mức độ hạnh phúc của bạn có thể sẽ trở lại mức độ bình thường.)

Take a historical example: during the French Revolution, the peasants of France probably felt enormous happiness at their gaining freedom. But not long after this huge event, the average peasant was probably back worrying about his good-for-nothing son or the next year’s harvest.

(Lấy một ví dụ lịch sử: trong Cách mạng Pháp, nông dân Pháp có lẽ cảm thấy hạnh phúc to lớn khi giành được tự do. Nhưng không lâu sau sự kiện lớn này, người nông dân bình thường có lẽ đã quay lại lo lắng về đứa con trai vô dụng của mình hoặc vụ thu hoạch năm sau.)

Homo sapiens probably evolved this balance between complacency and despair to ensure that they were neither knocked out by a traumatic event nor self-satisfied enough to stop striving for bigger and better things.

(Homo sapiens có lẽ đã phát triển sự cân bằng này giữa sự tự mãn và tuyệt vọng để đảm bảo rằng họ không bị đánh gục bởi một sự kiện đau thương hay tự thỏa mãn đủ để ngừng phấn đấu cho những điều lớn hơn và tốt hơn.)

So on an individual level we are probably not that much happier. But what about on a societal level? With all the improvements in our quality of life, we must be happier than previous generations.

(Vì vậy, ở cấp độ cá nhân, có lẽ chúng ta không hạnh phúc hơn nhiều. Nhưng đối với cấp độ xã hội? Với tất cả những cải thiện về chất lượng cuộc sống, chúng ta phải hạnh phúc hơn những thế hệ trước.)

Well, it depends who you are. Most of the prosperity generated by human advancement has found its way into the pockets of a few white men. For those outside of this group, be they indigenous tribes, women or people of color, life has not improved to anywhere near the same levels. They have been victimized time and time again by the historic forces of imperialism and capitalism, and are only now beginning to gain equality.

So we know our past, but what about our future? Where will advances in science and prosperity lead in the decades to come? The clues to answering this lie in work that scientists are already performing.

(Vì vậy, chúng ta biết quá khứ của chúng ta, nhưng tương lai của chúng ta thì sao? Tiến bộ trong khoa học và thịnh vượng sẽ dẫn chúng ta đến đâu trong những thập kỷ tới? Manh mối để trả lời nằm trong công việc mà các nhà khoa học đang thực hiện.)

Scientist are currently making huge strides in fields such as bionic technology and anti-aging.

(Nhà khoa học hiện đang có những bước tiến lớn trong các lĩnh vực như công nghệ sinh học và chống lão hóa.)

Within the field of bionics – the merging of human with machine – scientists have made impressive advances. For example, when Jesse Sullivan, an American electrician, lost both his arms, scientists were able to provide him new bionic ones that he could operate using his thoughts and nervous system.

(Trong lĩnh vực sinh học – sự hợp nhất của con người với máy móc – các nhà khoa học đã có những tiến bộ ấn tượng. Ví dụ, khi Jesse Sullivan, một thợ điện người Mỹ bị mất cả hai cánh tay, các nhà khoa học đã có thể cung cấp cho anh ta những bộ phận sinh học mới mà anh ta có thể vận hành bằng cách sử dụng suy nghĩ và hệ thần kinh của mình.)

Scientists are also making fast progress in the field of anti-aging. They have recently found a way, through altering its genetics, to double the lifespan of C. elegans worms, and they are pretty close to doing the same with mice as well. How long will it be before scientists are able to extract the aging gene from humans?

(Các nhà khoa học cũng đang tiến bộ nhanh chóng trong lĩnh vực chống lão hóa. Gần đây, họ đã tìm ra một cách, thông qua việc thay đổi di truyền, để tăng gấp đôi tuổi thọ của giun C. Elegans và chúng cũng khá gần với việc làm tương tự với chuột. Sẽ mất bao lâu trước khi các nhà khoa học có thể trích xuất gen lão hóa từ con người?)

Both the project to halt aging and develop bionic technology are part of the Gilgamesh Project, the huge scientific quest to discover eternal life.

(Cả dự án để ngăn chặn sự lão hóa và phát triển công nghệ sinh học là một phần của Dự án Gilgamesh, nhiệm vụ khoa học khổng lồ để khám phá cuộc sống vĩnh hằng.)

So what’s stopping us? Well, at the moment, scientific study in these areas is limited by various legal restrictions based on ethical concerns.

(Vì vậy, những gì ngăn chặn chúng ta? Vâng, hiện tại, nghiên cứu khoa học trong các lĩnh vực này bị hạn chế bởi các hạn chế pháp lý khác nhau dựa trên mối quan tâm đạo đức.)

Yet these barriers can’t last forever. If humanity gains the slightest chance to live forever, then surely our urge to get there will sweep aside all stumbling blocks.

(Tuy nhiên, những rào cản này có thể kéo dài mãi mãi. Nếu loài người có được cơ hội nhỏ nhất để sống mãi mãi, thì chắc chắn sự thôi thúc của chúng ta đạt được điều đó sẽ quét sạch mọi rào cản.)

It is likely that, in the not-so-distant future, we Homo sapiens will change our bodies so drastically through science that we’ll no longer technically count as Homo sapiens at all. Rather, we will become a completely new species – half organic, half machine.

(Có khả năng, trong một tương lai không xa, loài Homo sapiens chúng ta sẽ thay đổi cơ thể mạnh mẽ thông qua khoa học đến nỗi chúng ta sẽ không còn được coi là Homo sapiens nữa. Thay vào đó, chúng ta sẽ trở thành một loài hoàn toàn mới – nửa hữu cơ, nửa máy.)

It is very likely this new species of superhuman come into existence – the only real question is when.

(Rất có khả năng loài siêu nhân mới này ra đời – câu hỏi thực sự duy nhất là khi nào.)

The key message in these blinks:

(Thông điệp chính trong chớp mắt này:)

For 300,000 years Homo sapiens have moved from being just one of the many species of human to becoming the most dominant species to ever walk the planet. Beginning with the development of language, human civilization has been getting more and more sophisticated – leading to the interconnected global village we have today.

(Trong 300.000 năm, Homo sapiens đã chuyển từ việc chỉ là một trong số nhiều loài người trở thành loài thống trị duy nhất từng đi trên hành tinh. Bắt đầu với sự phát triển của ngôn ngữ, nền văn minh của loài người ngày càng tinh vi hơn – dẫn đến ngôi làng kết nối toàn cầu  mà chúng ta có ngày nay.)